引言

在學習歷史的過程中，會有許多方面記錄一段歷史的方法，而也正是這些史料證據為學習歷史提供了便利。而對於現在的中國古史研究，石刻史料中的墓誌史料則是十分重要的。其中北朝中的墓誌對歷史研究就尤為重要，因為其墓誌主人大都為貴族人士。

懷著對歷史的一種好奇之心，發現墓誌不僅與當時墓誌主人的人生經歷有關，也反映了當時朝代的政治面貌，更是這個朝代政治走向的一個表現。從這方墓誌之言中去尋找真實的歷史，也更為深刻地理解政治史的形成。
墓志銘文

本文主以《元淵墓誌》所提供的歷史信息，去探究元淵在六鎮之亂後的事情，另外就是從《元淵墓誌》的政治語境中，去思考北魏六鎮之亂爆發以後的政治該如何行駛，進而把握北魏這一段歷史的大概脈絡。
《元淵墓誌》實記
《元淵墓誌》是出土於洛陽 而在墓誌中寫明了墓誌主人的基本情況：墓誌主人是元淵，他死於北魏孝明帝孝昌二年十月二日，在孝昌三年十一月廿午日葬。墓誌中還寫道了元淵的人生經歷（是元淵在朝廷入仕的具體細節），在這裡就不一一敘述。

在此篇墓誌文中，發現了一些非比尋常的文刻現象：在這篇墓誌文中，竟然不見記錄有贈官一事，而僅僅是記錄了元淵的任官情況。這與北朝的普遍墓誌記錄是有出入的，也就恰巧證明了《元淵墓誌》的不尋常。
史書——《魏書》

根據《魏書》等相關史書的記載，元淵是喪命於六鎮起義的流民之手，與元淵一同的還有章武王元融，而相比於元淵墓誌文的撰寫，元融的墓誌寫明了贈官的相關問題，在他的墓誌中是這樣寫道：「追贈使持節、事中、司空都督雍·華·岐三州諸軍事、車騎大將軍、領雍州刺史，王如故，特加後部鼓吹。」

而元融的墓誌中贈官記錄的缺失，就表現了在元淵下葬時，朝廷還是沒有給予其贈官以示褒獎，這是一段怎樣的歷史風雲呢？
《北齊書》曾有這樣的記載：「魏廣陽王淵北伐，請為鎧曹，及為定州刺史，又以為府佐。廣陽王為葛榮所殺，元徽誣其降賊，收錄妻子，游道為訴得釋與廣陽王子迎喪返葬。」北魏孝明帝

《北齊書》中的這段記載是在元淵死後，廣陽王家所遭遇的事情的直接寫照。雖然元淵是被起義之人葛榮所殺，但是朝廷卻在元徽的一面之詞下，就判定元淵為叛賊，元淵家人更是遭受到「莫須有」的懲罰。而這裡的「妻子」該是指元湛之母以及元湛，因為元湛是跟隨父親北伐的，而在當時也是與父元淵同在葛榮營中，所以也被封為「降賊」（這樣的推斷較為符合史實）。

那元淵的「降賊」稱號是有心人的異樣之詞，那為什麼朝廷也只是在宋游道的反覆奔走下，將元淵妻子釋放，而對於元淵的所遭受的不公的評判也是在河陰之變後才得以平正。那元淵之死的真實歷史是怎樣？
元淵之死
在孝明帝正光五年時，沃野鎮的民眾破六韓拔陵反叛，也正式拉開了「六鎮起義」的序幕。元淵作為朝廷委派的平亂者在與葛榮的較量中，因兵敗而被俘，後被葛榮殺害。為何元淵就被葛榮殺害了呢？根據史料的記載是因為叛亂的鎮民看到是元淵，都十分高興，也正是因為如此惹自立的葛榮不快，繼而殺之。
元淵平亂時的地方

那為什麼會有這樣的現象出現呢？從《元淵墓誌》和相關史料記載，大致有以下幾個原因：

第一是元淵在進行北伐過程中，收穫了一定的成績，獲得了肯定，而從中也是彰顯出元淵相當的軍事才能：設伏兵破六韓拔陵，後又降服二十萬餘起義鎮民。這些軍事方面的成就，大大增長了元淵在軍中的威望。

第二是在降服起義軍後，元淵向朝廷建議在起義鎮中設郡立縣，安置降服的軍民，並給予一定的救濟，但是元淵這樣的建議並未得到朝廷的採納。雖然建議沒有得到實施，但是元淵卻贏得了降民們的信任。
六鎮起義圖

第三就是元淵上奏希望可以將「鎮改為州」，這樣可以恢復鎮民的自由之身，也會間接將六鎮起義之勢降至最小化（六鎮起義的直接原因就是六鎮鎮民的自由之身被束縛，而成為賤民身份）。元淵這樣的建議很是符合起義鎮民的心聲，在這樣的情況下，起義軍自然是將元淵看成是自己最為信任、可靠之人。

而從《元淵墓誌》對元淵深受鎮民愛戴一事，也可以間接看出朝廷對於六鎮邊遠之地的不管不顧，在孝文帝遷都洛陽後，就將六鎮視為是防禦邊塞，將鎮民的生命自由置於無謂之地，這也是導致六鎮起義，擾亂社會經濟秩序的源頭。

在《元淵墓誌》中記載了這樣一句話：「實秉貫日之誠，橫有改書之謗」。其實這句話所針對的就是前面所說的誣陷元淵之人——元徽，這裡就顯示出了關於元淵一方的立場，將元淵之死歸結於元徽對元淵的誣衊。
六鎮鎮民

元淵之死並非只有元徽的「莫須有」的罪名，還有就是元淵本人的原因，那就是前面所講的在降服鎮民起義中，與其他鎮民的關係是相對友好的，但是在這樣的情況下，元淵沒有很好的與朝廷相關部門，這也是他被朝廷「丟失」的一個重要原因。
北魏那些事
下面就是關於在了解元淵的相關事迹或者是《元淵墓誌》後，北魏的政局變化，也就是在與河陰之變相關的相關問題。大致就是在爾朱榮的扶持下，孝庄帝繼位皇位，但是作為一國之君的孝庄帝也是不甘成為爾朱榮的傀儡，在530年時，孝庄帝將爾朱榮手刃於明光殿。後爾朱氏在533年時被晉州刺史高歡消滅。

而高歡在永熙三年時，逼走了孝武帝，擁立孝靜帝，北魏分割為東魏和西魏。從側面而言，《元淵墓誌》對當時的政局發展做出了鋪墊，以下將從元淵墓誌中所透露的信息，對北魏的政治階品進行略要的概述。
爾朱榮

其實從北魏的墓志銘中，我們不難發現以「官」為主的思想，一整套政治階品就顯示出了當時對於入仕的一種潮流，而本篇的重點《元淵墓誌》中也是毫不例外的從墓誌主人的任職情況進行描述。眾所周知，在北魏時期最為重要選官制度的就是九品官人法，這是北魏沿襲漢族的選官制度，也是重視鄉品在選官中的重要作用，其實九品官人法也是魏晉時期「上品無寒門，下品無士族」的複製粘貼。
北魏官員

從《元淵墓誌》中表現出來的是北魏時期門閥士族的「」壟斷政治」，而元淵隸屬於高等貴族行列，所以要探究的就是北魏中關於宗族政治的階品。而在宗族政治中，最為重要的就是關於自己的家庭背景，這是影響政治分配的重要依據。

並非所有的賜予都是讓你飛向雲端，也可能會讓你永墜地獄。元淵在這個上面就是最好的例子，而從另一方面來說，元淵也是北魏政治發展的犧牲品，是在北魏當時多重矛盾下無法兼顧的，而這種為官制度，也是北魏最後葬送的重要政治原因。
高歡

《元淵墓誌》的發現為考察北魏政治提供了有效的線索，本文從《元淵墓誌》所隱含的政治細節出發，將原來靜止不動的墓誌賦予新的內容，也對北魏政治格局的發展有著重要的影響。北魏的貴族墓誌有著當時具體的政治語境，也是當時特定的政治思維的表現。北魏時期的門閥化主導著政治、文化、生活的漢化。

簡言之，《元淵墓誌》是廣陽王一方對朝廷對廣陽王家實行處罰的不滿，這就是一種沉默式的抗爭，也表現出對北魏政治的一種無言的反擊，另外這些難道不是對朝廷和元徽方專權的一種深痛惡覺？
六鎮之亂

結語

筆者對《元淵墓誌》，自覺是在北魏那個時代變革發展的一種政治性結果，而元淵則是當時那一群特定人群的代表，如果要真實切入其中，就不能將其片面化，而應該要從當時的政治整體出發，從大環境下來看，二者是不可分開的。

馬克思曾說過：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。」所以歷史政治的發展變化，是在多重因素下的產物。